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{{DISPLAYTITLE:토테미즘}}

{{개념정보
| 한글표제어=토테미즘
| 시대=구석기 시대
| 키워드=[[동식물 숭배]], [[수렵 활동]], [[채집 활동]]
| 수록사전=한국고고학전문사전(구석기 시대 편)
| 집필연도=2023
| 집필자=구형찬
}}

==설명==
토테미즘은 개인과 집단이 동물이나 식물과 친족 관계 또는 신비로운 관계를 맺고 있다는 믿음 체계를 가리킨다. 이 용어는 북아메리카 원주민 오지브와(Ojibwa)족의 언어에서 ‘형제자매 친척’을 뜻하는 단어 ‘오토테만(ototeman)’의 어근인 ‘토템’에서 파생된 것으로 알려져 있다.

1791년에 롱(Long, J.)이 ‘한 인디언 통역자의 항해와 여행(Voyages and Travels of an Indian Interpreter and Trader)’에서 토테미즘을 처음 소개했을 때, 이는 북아메리카 원주민에 국한된 논의였다. 그러나 19세기 중반 이후로 오스트레일리아 원주민을 비롯해 더 많은 인구 집단에서 이에 상응하는 현상들이 보고되면서 토테미즘의 종교적 의미와 사회적 기능에 관한 관심이 증대되었다. 스미스(Smith, R.)는 토테미즘에 관한 논의를 셈족의 결혼과 친족 관계, 희생 제의와 음식 규범에서 작동하는 원칙을 설명하는 데까지 확장했으며, 프레이저(Frazer, J. G.)는 유럽의 민속과 족외혼을 토테미즘과 연결 짓기도 했다.

그 이후로 토테미즘을 이해하는 방식은 크게 두 가지 경향으로 나뉘어 전개되었다. 하나는 인간과 자연의 상호 참여와 결합을 강조하는 것이고, 다른 하나는 자연과 사회의 분류 체계에 중점을 두는 것이다. 레비브륄(Lévy-Bruhl, L.)은 토테미즘의 작동 원리가 비합리적인 참여의 원리(law of participation)에 기반해 있다고 보았고, 뒤르켐(Durkheim, D. É.)은 가장 원초적인 종교와 사회의 통합 기제를 토테미즘과 연결해 설명했다. 이들과 달리, 레비스트로스(Lévi-Strauss, C.)는 토테미즘의 분류 체계적 성격에 주목하여, 자연의 분류 체계와 문화적 분류 체계가 지닌 분류항 간의 형식적 차이와 대립 관계에서 나타나는 상동성과 근본적인 구조를 분석했다. 그는 오스트레일리아, 북아메리카, 멜라네시아(Melanesia), 폴리네시아(Polynesia)와 아프리카 등에서 보고된 토테미즘이 서로 다른 특징을 지니지만, 사회적 관계의 분류 체계를 자연의 분류 체계에 투영하는 사후적 논리가 작동하고 있다는 점에서 상통한다고 보았다.

토테미즘은 주로 [[수렵활동|수렵]] [[채집활동|채집]]에 의존하거나, [[농경|농경]]과 수렵 채집이 혼합되어 있거나, [[가축사육|가축 사육]]을 기반으로 하는 인구 집단에서 보고된다. 이는 수렵 채집에 의존한 구석기인의 유물에서 토테미즘에 상응하는 관념의 흔적을 찾고자 하는 연구의 동기가 되었다. 그러나 [[구석기시대|구석기 시대]]의 토테미즘은 현대의 수렵 채집인에 대한 인류학적 연구를 통해 비교할 수 있을 뿐이며, 민족지 자료에 나타나는 토테미즘 자체도 다양한 신념 체계와 복합적으로 얽혀 있다는 점을 고려해야 한다.

[[분류:한국고고학사전]]
[[분류:한국고고학전문사전(구석기 시대 편)]]